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第三十章 超长逃跑（第1页）

《随园食单》

序

诗人美周公而日“笾豆有践”

（1），恶凡伯而曰“彼疏斯稗”

（2）。

古之于饮食也若是重乎？他若《易》称“鼎烹”

，《书》称“盐梅”

，《乡党》、《内则》琐琐言之。

孟子虽贱“饮食之人”

，而又言饥渴未能得饮食之正。

可见凡事须求一是处，都非易言。

《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”

《典论》日：“一世长者知居处，三世长者知服食。”

古人进1离肺，皆有法焉，未尝苟且。

“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”

圣人于一艺之微，其善取于人也如是。

余雅慕此旨，每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶觚（3），执弟子之礼。

四十年来，颇集众美。

有学就者，有十分中得六七者，有仅得二三者，亦有竟失传者。

余都问其方略，集而存之。

虽不甚省记，亦载某家某味，以志景行。

自觉好学之心，理宜如是。

虽死法不足以限生厨，名手作书，亦多出入，未可专求之于故纸；然能率由；日章，终元大谬，临时治具，亦易指名。

或曰：“人心不同，各如其面。

子能必天下之口，皆子之口乎？”

曰：“执柯以伐柯，其则不远（4）。

吾虽不能强天下之口与吾同嗜，而姑且推己及物；则食饮虽微，而吾于忠恕之道，则已尽矣。

吾何憾哉！”

若夫《说郛》所载饮食之书三十余种，眉公。

笠翁（5），亦有陈言。

曾亲试之，皆阔于鼻而蜇于口，大半陋儒附会，吾无取焉。

1：“鬓”

字下部换“者”

字

[注释]

（1）笾（bian边）：古代祭祀及宴会时用以盛果脯等的竹编食器。

形制如豆。

豆：古代食器，初以木制，形似高足盘。

后多用于祭祀。

践：陈列整齐。