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第九百八十五章 大义的蛊坛（第3页）

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自古以来，天下就是一个大争之局，是你死我活的战场，就不能惧于动用暴力解决问题。

允禄面泛红光地道：“说得好！

先生你看，我们满人血脉又尊贵在哪里，何处胜于它族，乃至上天又是怎么选定我满人为尊的呢？”

不愧是老于政治的爱新觉罗，转瞬就明白了诸葛际盛这血脉论的价值所在，这是另一桩大义。

满人入朝鲜，立起建州朝鲜，在大义上正面临困境。

继续守旧世华夷之论吧，偏安朝鲜，怎么也难担得起正朔王朝之位，向英华输诚，甘处藩属下国吧，不仅满人自己不愿，英华也不会接纳。

回到旧世满洲乃至后金时代吧，满人入华夏百年，华夏旧世治国之道，也就是外儒内法已深入骨髓，又不可能再回复到以前骑射夷狄的位置上去。

诸葛际盛献上的血脉论，恰好是脱于旧世大义，外于英华今世大义的新一套东西。

天下相争，是按族群血脉而分的你死我活之战。

无所谓华夷，只会有一个胜者，胜者就是老大，胜者注定奴役乃至覆灭他族。

建州朝鲜以此大义而立，就能凝聚满人之心，丢开旧世包袱，重新开启相争之局。

允禄的问题已经触及这桩大义的操作层面，怎么把满人血脉立起来？

这部分正是诸葛际盛下了大功夫修正的内容，他成竹在胸地道：“满洲勇士，起于白山黑水……”

在诸葛际盛的嘴里，满人成了天下间最优秀的族群，身体健康，头脑聪明，心地淳朴，勇气满怀，还最善舍小我而顾大我，为族群存续愿舍弃一切。

上天造就满人，难道不是为了让这样的人来征服和统治整个天下的吗？

百年前，满人入关得了天下，这已是明证了。

至于为何伟业仅仅持续百年，原因是两方面的。

一方面满汉相隔并没有严格执行，太善待汉人了，甚至还在面上举起了“满汉一家”

的大义，给了汉人可乘之机。

另一方面，就是没立起这样的血脉大义，反而引入了汉人的旧世纲常大义。

满人血脉不仅被汉人血脉污染，也被汉人的思想污染了。

诸葛际盛这套理论在英华鼓吹时，恰恰是颠倒过来的。

汉人血脉高贵无暇，拥有无数优点，所以才会征服了广阔国土。

可得天下后，却举起了什么华夷之辩，变血脉纯粹为礼教纯粹，由此汉人的血脉也被污染了……

“好！

好！

好！”

允禄终于被震动了，这桩大义来得太及时了，他不迭道好，还追问起操作细节了：“要怎样以此血脉大义守国乃至奋发呢？蒙古人按族类分等，是不是其中一策？可蒙古人此策也没守住大元啊，先生是否另有良策？”

诸葛际盛昂首道：“蒙元未能守国，非族类分等所致！

相反。

是没作得彻底之故！

蒙元虽以血脉定贵贱，却没立起贵贱之分的大义！

这大义要怎么立，有天竺之例可以仿效。

而立起大义。

定分贵贱后，还要加以铁腕，穷治贱等族类。