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元朝那些事2忽必烈与八思巴（第3页）

他忽然抓住八思巴的手，像抓住一根救命的稻草：“你说，本王该如何才能让天下太平？”

少年的手被握得生疼，却没有抽回。

他看着忽必烈眼中的迷茫，忽然想起吐蕃传说中的转轮圣王——以佛法护持众生，以智慧治理天下。

“王爷若能以慈悲为弓，以智慧为箭，必能射中天下太平的靶心。”

他说，“吐蕃有位莲花生大师，曾降伏魔障，护持佛法。

王爷若能成为蒙古的莲花生，何愁天下不归心？”

这番话像一把钥匙，打开了忽必烈心中的某扇门。

他忽然意识到，自己需要的不仅是武力征服，更是文化与信仰的融合。

从那以后，他对八思巴的礼遇更甚，甚至让自己的王妃察必拜八思巴为师，学习吐蕃佛法。

1253年，忽必烈奉命南征大理，八思巴随他同行。

过大渡河时，水流湍急，木船在浪中上下颠簸。

八思巴站在船头，看着两岸峭壁如刀削，忽然想起萨迦寺的箴言：“渡人者，必先自渡。”

他闭目念咒，手中结起马头明王印，竟似有一股神力护住船只，让众人平安过河。

忽必烈看在眼里，心中愈发认定，这个少年是上天派来辅佐他的。

大理城破那日，忽必烈本想依蒙古惯例屠城，却被八思巴拦住：“佛法说不杀众生，王爷若开杀戒，日后如何让南人信服？”

他知道，此刻的劝谏稍有不慎，便可能招来杀身之祸，但想起城中百姓惊恐的眼神，想起伯父临终前的叮嘱——“护持吐蕃，亦要护持天下”

，便再也顾不上许多。

忽必烈盯着八思巴，眼中闪过一丝恼怒，却很快化作叹息。

他转身对将领说：“传令下去，不得妄杀一人，违令者斩。”

那一刻，八思巴看见城墙上的百姓跪下叩拜，泪水忽然模糊了视线——原来慈悲的力量，真的可以胜过刀剑。

1260年，忽必烈在开平称汗，年号“中统”

。

他派人快马加鞭去吐蕃，迎八思巴来大都，封为“帝师”

，赐玉印，领总制院事，掌管全国佛教及吐蕃事务。

此时的八思巴已不是当年那个跟着伯父四处奔波的少年，他身着金丝袈裟，头戴通人冠，坐在狮子座上，为忽必烈及蒙古贵族传授灌顶仪式。

“今日行此灌顶，并非寻常法事。”

八思巴的声音在大殿中回荡，“王爷既为蒙古大汗，亦应是佛法的护持者。

今后治理天下，当以十善法为准则——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。”

忽必烈跪在蒲团上，抬头望着八思巴庄严的法相。

十年光阴，眼前的少年已长成温润如玉的高僧，而自己也从那个迷茫的王爷，变成了坐拥半壁江山的大汗。

他忽然想起六盘山上的初见，想起那个用藏红花膏救士兵的夜晚，想起大理城墙上百姓的叩拜——原来一切皆是因果，他与八思巴，注定要在这乱世中，谱写一曲佛法与王权的交响。

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此后数年，八思巴奉命创制蒙古新字，即“八思巴文”

。

他在大都的书房里，铺开吐蕃传来的狼毒纸，用兔毫笔写下一个个方方正正的字母——这些字母既吸收了藏文的拼读规则，又融合了蒙古文的书写习惯，为的是让天下各族百姓都能读懂政令，让不同文化在文字的桥梁上相遇。

忽必烈常来看他，见他案头堆满了写满字迹的纸张，便开玩笑说：“帝师这手字，比本王的刀还锋利，日后天下人都要被你这文字‘征服’了。”

八思巴便笑：“王爷用刀剑征服土地，贫僧用文字征服人心，原是各有妙处。”

1269年，八思巴文正式颁行天下。

忽必烈在诏书中说：“自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”

当第一份用八思巴文书写的诏书传到吐蕃，萨迦寺的喇嘛们泪流满面——这意味着吐蕃真正成为了元朝的一部分，不再是被征服的对象，而是多元一体的中华大家庭中的一员。