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第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾（第3页）

但当年死者一定要用大夫的车来做外棺，不知道这是什么道理？我查阅了各种书籍，都没有找到说法。

既然没有说法，那就是无稽之谈，只好先存疑，等待有才能的人来解答。

只是这个千古疑团，不能向先生请教并立刻解开，也是一件遗憾的事情。”

多九公说：“如果不是卖车买椁，前人为什么要这样注解呢？才女发表的议论太过牵强，而且毫无考证，完全是固执地坚持片面的见解。

在我看来，才女对自己那句‘无稽之谈’的评价，倒是有自知之明。

至于学问，似乎还需要下功夫。

日后要是能虚心用功学习，或许还能有几分进步；要是一味地坚持这种片面的观点，只怕会越来越退步，怎么能有长进呢？况且这种小聪明，也没什么值得称赞的地方，真正的学问根本不在这上面。

就像那个‘敦’字，就算再多记几个读音，也不见得就能算得上是学问大家；少记几个读音，也不见得就学问不通。

要是认识几个生僻字，不管肚子里有没有真才实学，就想装作高明，冒充文人，只怕我们那里的丫鬟、小厮都比你们强呢！”

大家正在谈论，忽然听到天边传来嘹亮的雁鸣声。

唐敖说：“现在才刚进入初夏，鸿雁从哪里飞来的呢？由此可见，各地的时令自然有所不同。”

这时，红衣女子说道：“我因为这雁鸣声，突然想起《礼记》中‘鸿雁来宾’这句话，郑康成的注解以及《吕览》《淮南》等书的注解，各有各的观点。

请问先生，应该以哪种说法为准呢？”

多九公听到这个问题，虽然略微知道一些，但记得不太清楚，所以不便回答。

唐敖说：“我记得郑康成注解《礼记》时说，‘季秋鸿雁来宾’，意思是说鸿雁来到这里但还未离去，就好像宾客一样，所以叫做‘来宾’。

而许慎注解《淮南子》时认为，先到的是主人，后到的是宾客。

等到高诱注解《吕氏春秋》时，把‘鸿雁来’作为一句，‘宾爵入大水为蛤’作为另一句。

大概是说仲秋飞来的是鸿雁的父母，它们的孩子羽翼还很稚嫩，无法跟随，所以在九月才飞来。

这里所说的‘宾爵’，就是老雀，它们常常栖息在人们的堂屋中，就像宾客一样，所以叫做‘宾爵’。

我个人认为，‘宾爵’二字虽然在《古今注》中可以连用，但按照《月令》的记载，仲秋已经有‘鸿雁来’这样的句子，如果把‘宾’字截到下一句，季秋又出现‘鸿雁来’，就未免有些重复了。

如果说仲秋来的是鸿雁的父母，季秋来的是它们的子孙，又有谁能知道呢？况且《夏小正》中在‘雀入于海为蛤’这句话的前面并没有‘宾’字，从这一点更能看出高氏注解的错误。

依我愚见，似乎郑康成的注解更为恰当。

才女觉得怎么样呢？”

两个女子一起点头说道：“先生的高见非常正确。

由此可见，读书人对于学问的见解各有不同，我们怎能不佩服呢！”

多九公心里暗自思量：“这女子明明知道郑康成的注解是对的，却故意要问，就是想看看你怎么回答。

看这情形，她们哪里是来请教问题的，分明是在考我们。

要不是唐兄，我差点就出丑了。

她既然这么讨厌，我也得找几条难题，为难为难她！”

于是说道：“刚才因为才女讲解《论语》，我突然想到‘未若贫而乐，富而好礼’这句话。

以现在的人情世故来看，没有人不喜欢富贵而厌恶贫穷的，然而圣人却说要在贫穷中找到快乐，难道贫穷还有什么好处吗？”

红衣女子刚要回答，紫衣女子紧接着说道：“《论语》在秦朝遭遇焚书之祸后，到了汉代，有的是从孔子旧宅墙壁中发现的，有的是通过口口相传留存下来的，于是就有了三个版本：一个叫《古论》，一个叫《齐论》，还有一个叫《鲁论》。

现在世间流传的就是《鲁论》，向来有今本和古本的区别。