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小臣之行,非刑则戮。
桓公不能领臣主之理,而礼刑戮之人,是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也,非所以为治也。
故曰:桓公不知仁义。
靡筓之役,晋伐齐也,靡筓,山名。
韩献子将斩人,郄献子闻之,驾往救之,比至,则已斩之矣。
郄子因曰:胡不以徇?其仆曰:曩不将救之乎?郄子曰:吾敢不分谤乎?
或曰:郄子言不可不察也,非分谤也。
韩子之所斩也,若罪人则不可救,救罪人,法之所以败也,法败则国乱。
若非罪人,则劝之以殉,劝之以徇,是重不辜也,斩既不辜,殉又不辜,是重不辜也。
重不辜,民所以起怨者也,民怨则国危。
郄子之言,非危则乱,不可不察也。
且韩子之所斩若罪人,郄子奚分焉?斩若非罪人,则已斩之矣,而郄子乃至,是韩子之谤已成,而郄子且后至也。
夫郄子曰以殉,不足以分斩人之谤,而又生殉之谤。
殉既不辜,益得一谤。
是子言分谤也。
昔者纣为炮烙,崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也,奚分于纣之谤?此助为虚,更益谤也。
且民之望于上也甚矣,韩子弗得,不得斩谓不辜也。
且望郄子之得之也。
望郄子正韩子之过。
今郄子俱弗得,则民绝望于上矣,君上闻恶,更何所望也。
故曰:郄子之言非分谤也,益谤也。
且郄子之往救罪也,以韩子为非也,不道其所以为非,而劝之以殉,是使韩子不知其过也。
夫下使民望绝于上,又使韩子不知其失,吾未得郄子之所以分谤者也。
桓公解管仲之束缚而相之。
管仲曰:臣有宠矣,然而臣卑。
公曰:使子立高、国之上。
管仲曰:臣贵矣,然而臣贫。
公曰:使子有三归之家。
管仲曰:臣富矣,然而臣疏。
于是立以为仲父。
霄略曰:管仲以贱为不可以治国,故请高、国之上。
以贫为不可以治富,故请三归。
以疏为不可以治亲,故处仲父。
管仲非贪,以便治也。
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