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第四章 四世同堂的艺术价值（第3页）

王德威则提出了针锋相对的理由，认为：尽管恶人不能幸存，但许多其他重要角色也死于疾病、饥饿，甚或意外。

每当面临非理性的处境和生活的荒谬时，老舍以反讽来处理它们。

所以，虽然“几乎未能避免说教的章节和情绪化的插入语”

，“但是，这个事实不应该妨碍人们去注意老舍在给定的模式上力图营造的变化；也不应该忽视他想做的事与作品的实际效果之间常有的张力”

，“推出了一个庞大的人物阵容，并概括了几乎所有他此前作品的主题”

。

确实是的。

可以说，老舍在创作时，尽量避免了说教的意味，并不有意教人应该怎么做，而是给我们机会，参与到人物命运中去，给人启示：每个人都有独一无二的权力，决定如何在社会中生存，以及如何对任何给定的社会秩序做出反应。

其意义还在于，中国现代文学史上，写沦陷区城市生活的作品本少，有着如此深广社会内容的巨制，展示了无疑服务于教化目的的如此多样性的人物，更无第二部，填补了空白，丰富了文学史的内容。

《四世同堂》的语言，炉火纯青，新奇、生动、亲切。

随便打开书，翻到哪里都可以读下去，看到一种真实的画面与景象。

就这点说，能与之一比的很少。

在巴金的《家》中，表达了一个主题，青年人是出走的，也就从整体上否定、背弃了“四世同堂”

式的家。

老舍笔下则不同，家是可维护、可改良，不可否定的。

这比巴金就深刻、成熟了许多。

结尾处，死了多少人以后，“垃圾”

也都去了另一个世界，祁家约齐街坊，庆祝战争结束。

而那个祁老人也还活着，脸上渐渐有了笑容。

“起风了”

，暗示了一个段落结束，另一个段落的即将开始。

《四世同堂》前两部六十七章，出过单行本，第三部完成于美国，1950年5月至1951年1月曾在上海《小说》连载，至八十七章突然“终了”

。

直到1979、1980年-别由天津百花文艺出版社、四川人民出版社出版时，也只有以上八十七章。

最后十三章的原稿没有。

1981年，胡絮青意外得到老舍在美国期间翻译的英文缩写本，由马小弥译为中文，才以近似的原貌与读者见面。