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038各人去留（第1页）

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】

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

汉以孝治国，号称是孔子“七十子之徒之遗言”

的《孝经》，自然被奉为圭臬。

而“身体发肤…”

这一句话，也因此广为流传。

如今这高丹直接化作虚无，别说是留有全尸，压根连一缕头发都没剩下。

高鲁若要为其兄长料理后事，则唯有“衣冠冢”

一途可供考虑了。

自春秋战国至两汉，“二元灵魂观”

盛行于世。

这种观点认为，人体由魂与魄结合而成。

“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。”

身死之后，魂魄分离，“魂气归于天，形魄归于地”

。

接下来，人就进入了死后世界。

不同于后世“阎王判官、孟婆无常”

的阴府地狱的那一套，在汉时人的认知中，“死后世界”

有着类似世间郡县的一套官僚管理体系。

两汉丧葬中的告地策、震墓文、买地券中，就“记载”

了大量的地下官吏－－－

地下丞、冢丞、冢令、墓伯、墓黄、地≥，下二千石、丘丞、陌上游徼、蒿里父老、西冢公伯等等。

汉时的人相信，人死之后，魄归于地，在这些地下官吏的管辖之下，他们将开始一段类似生前的“死后生活”

。

由此，两汉时人，自皇帝至黔首，“事死如事生”

，特别的重视丧葬之事。

“以厚葬为德，薄终为鄙”

。

皇帝之中，以汉成帝为最甚。

先修昌陵、后起延陵，“作治数年，天下遍被其劳，国家罢敝，府臧空虚，下至众庶，熬熬苦之。”

王侯大臣亦如此，花费葬资无数，搜罗珍宝玉器，甚至殉以活马真车。

名士豪族、黔首黎庶也多效之，甚至还有人因为一场葬礼而倾家荡产。

《后汉书》就载有崔寔葬父之事，“其父卒，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。