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第三十四章 符与箓（第2页）

符与箓，虽然因为同根同源而合称为“符箓”

，但其实区别很大。

两者皆是以云篆、金书、石字等仙家文字，在符纸、玉器等材质上描写、刻画图文，以借用天地间一切可以利用的力量的一种道术。

其中，“符”

是聚敛天地灵气为己用，“箓”

则主要是召请天地神祇降临。

修炼这两类术法的修士，前者称为“符师”

，后者则称为“箓生”

。

箓生需要参加授箓大典，与自身修为对应的神祇缔结盟约，方能成为俗称的“受箓道士”

，从而在战斗中，召请该神祇的分身助阵。

符师则无须受箓，但因为不像箓生那样可以借助现成的外力，因而对自身修为和画符手法的要求更高。

故而，世间符箓门派众多，却大多以箓生为主，符师极少。

正所谓“符箓满天下，箓生占其八”

，便是这一现状的真实写照。

目前，能够举办正规的授箓大典的势力，放眼整个丹泽帝国，也有不少。

最大的便是朝廷道录院掌管的道门两大脉，其次则是四大符箓门派。

璇玉子道：“能举办授箓大典的宗门，大多受到了天地间各级神祇的认可。

这些神祇才愿意降下分身，助力这些宗门的受箓道士。

相应地，便需要这些宗门长期设坛供养、祭炼该神。

双方算是一种契约关系。”

游离啧啧称奇道：“照这么说，还是符师更加自在些。”

“符师可不是谁都能当的，对于神魂天赋的要求极高，而且与炼丹师一样，都是吃资源的大户。

一场斗法下来，少则数十张，多则成千上万张符箓，丢起来跟不要钱的废纸似的。”

游离听得咋舌不已，讪讪道：“那符师相比于箓生，优势在什么地方呢？”

璇玉子不无自豪道：“自然是战力更为卓绝！

箓生借助现成的外力，本就是一种取巧行为。

而符师纯靠自身，虽然前期战力要差一些，但后期的优势就很明显，尤其是晋升高阶符师以后，更有通天彻地之能。

所以，底蕴深厚的符箓门派不仅人人受箓，更会不遗余力地培养符师。”

听到这里，游离想起一个问题：“您刚刚说到高阶符师，那么符师是怎么划分品阶的呢？”

“符师与箓生一样，都分为三阶九品，九品、八品、七品为低阶符师，六品、五品、四品为中阶符师，三品、二品、一品为高阶符师。”

游离还待要问东问西，璇玉子却是摆摆手，指了指天色。

原来不知不觉已到了傍晚，游明达正好打猎归来，手上拎着两只山鸡。