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第五十八章 白莲教 黑莲教（第2页）

谈以训哑然不语。

他虽然没有去过兖州府等地区，但是精通历史的他知道这些旁门左道蛊惑人心的厉害。

想也知道，哪些地方的百姓，相比起至圣先师的教诲，很可能更愿意听那些传头的故弄玄虚之。

看到谈以训也已经哑然不语，康宁这才继续道：“子曰，三人行必有我师焉。”

“啊！”

这下子就连王之钥都不能淡定了。

因为康宁这句话隐含的意思是，他要向那些旁门左道学习。

“此事万万不可！”

王之钥几乎是要跳了起来，原本正香喷喷吃着的猪蹄子，也被他丢到了地上，“我圣教门徒，自有教化百姓的方法，岂能像那些旁门左道一样，愚弄百姓。”

康宁心中冷笑。

孔子自己都民可使由之不可使知之，这还不是愚民教育吗？区别不同的是，孔子对利用愚民教育的认识，要远远超过王森等人罢了。

王森等人只不过是在愚弄百姓之后聚敛钱财，而儒家门徒不光是聚敛钱财，他们首先要聚敛名气，打出齐家治国平天下的大旗，声声嚷着要为黎民百姓着想，然后就是“聚敛”

地位，参加科举争取官位，然后再来面子工程，抬一下自己的社会影响力。

最后他们也没有忘记聚敛钱财。

只不过他们把王森苦心孤诣一直追求的，当成是一种副产品而已。

可以，孔老二及其门徒，对于愚民教育的认识和运用，远远甩开王森等人十八个街区还带好几个拐弯。

只是这些吐槽孔子的话，是不能在王之钥等人面前的，于是面对王之钥的反对意见，康宁只是淡淡道：“我圣人门徒的教化方式，就是坐看黎民百姓受人蛊惑，把辛辛苦苦积攒的一积蓄，当做香金上交给王森那等人？”

王之钥默然不语，屋子里只剩下康宁慷慨陈词的声音。

“择其善者而从之，其不善者而改之。

老夫子这句话，非常实用。

去其糟粕，取其精华，为我所用，才是正理。”

康宁信誓旦旦地道，“不久之后的一天，你们将会看到，黎民百姓们疯狂的聚拢到一起，但是他们手中拿着的，不是什么佛经宝卷，而是我圣教门徒的经史子集！”

“啊！”

谈以训微微张口。

他已然明白，康宁是要给儒家学，披上一层宗教外衣。

只是他不知道的是：康宁的这个计划，其实是迫不得已做出的。

古代的教育普及程度太低，要想给黎民百姓传授一种新的思想观念，是非常困难的事情。

但是，白莲教这类秘密社团却可以做到，所以康宁不能不剑走偏锋，这是为了他日后的发展而尝试的一种文宣手段。

“不久之后，你们将会看到，一个旨在戳穿白莲教等一系列旁门左道的新教会将会出现。

我称之为黑莲教。”

“扑哧”