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第167章 策论背后的君臣之道（第4页）
朱元璋的《道德经》批注，满是草莽帝王的直白解读。
读到“圣人无常心，以百姓心为心”
，他想起早年讨饭时遇见的老妇，便注“百姓饥则朕饥，百姓寒则朕寒”
；读到“祸莫大于不知足”
，他联想到元末贪官的横征暴敛，大笔写下“元亡于贪，朕当戒之”
。
最特别的是对“柔弱胜刚强”
的批注：“陈友谅强于兵，张士诚富於财，然朕以‘柔’取之——柔者，非弱也，乃顺民心也。”
这段批注里，没有文人的引经据典，却藏着从血与火中熬出的真理：所谓“柔弱”
，不过是放下帝王的身段，把自己活成百姓眼里的“自己人”
。
他尤其看重“生而不有，为而不恃”
的治国态度。
洪武四年推行“户帖制”
时，他特意叮嘱户部官员：“登记田亩非为收税，乃为让百姓知‘有田可耕’。”
当地方官报上“垦荒田亩逾百万顷”
的捷报，他却在《道德经》“功成而弗居”
旁批注：“田是百姓种的，功是百姓的，朕何居之有？”
这种将“功绩”
归於民的姿态，让洪武年间的百姓渐渐相信，这个曾讨饭的皇帝，真的在践行“以民为心”
的誓言。
刘伯温或许没想到，自己对《道德经》的引介，竟催生了中国历史上少有的“帝王版道家治国”
。
朱元璋将“清静无为”
转化为“不扰民生”
：废除元廷的“匠籍”
，让手工业者自由营生；撤销多余的州县衙门，裁汰冗官十分之三；甚至在午门设立“登闻鼓”
，允许百姓直接告御状——这些举措，暗合“简政安民”
的道家思想。
最直观的是“廉政建设”
：他颁布《大诰》，规定“官吏贪赃六十两以上者枭首示众”
，并在府州县设立“皮场庙”
，以剥皮实草之刑震慑贪腐——这种“重典治吏”
的刚猛，却搭配“轻徭薄赋”
的柔和，恰如《道德经》里“刚柔并济”
的智慧。
洪武二十年，当御史弹劾户部尚书挪用赈灾粮，朱元璋在批复里引用“天网恢恢，疏而不失”
：“朕设律法，非为虐民，乃为护民。”
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