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第157章 元未农民大起义（第2页）

为号召，深刻地揭露了元朝统治下贫富差距悬殊的社会现实，在民间鼓动起强烈的反抗情绪。

“塔儿白，北人是主南是客。

塔儿红，南人来做主人翁”

这句民谣，形象地表达了南人对改变被压迫地位的渴望；“天雨线，民起怨，中原地，事必变”

则预示着中原地区即将发生重大变故；而“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”

或“石人一只眼，挑动黄河天下反”

这句在至正十年（1350年）黄河灾区广泛流传的民谣，更是充满了神秘的预言色彩。

当时，元朝政府征发大量民夫治理黄河，民夫们在工地上遭受着监工的虐待，生活条件极为恶劣。

这句民谣的出现，仿佛是一种冥冥中的预示，让民众相信改变命运的时刻即将到来。

与东汉末年的黄巾起义一样，元末农民起义也借助了带有宗教性质的口号和宣传方式，这是因为在当时的社会环境下，宗教能够将分散的民众凝聚在一起，成为反抗专制统治的强大力量。

这些广泛传播的民谣，如同一声声呐喊，强烈地反映了当时日益激化的民族矛盾和阶级矛盾。

元朝统治者对不同民族的歧视与压迫，导致民族矛盾不断加深；而统治阶层的腐败、土地兼并的加剧以及沉重的赋税徭役，则使得阶级矛盾达到了不可调和的程度。

元末大起义正是这两种矛盾的总爆发，其中阶级矛盾更是起到了主导作用。

广大农民群众为了摆脱被剥削、被压迫的命运，毅然拿起武器，向元朝的腐朽统治发起了猛烈的冲击，一场改写中国历史的伟大革命就此拉开了帷幕。

元朝至正十一年（1351年），中原大地正笼罩在沉重压抑的氛围中。

连年的水患让黄河决堤泛滥，无数百姓家园被毁，流离失所。

元朝政府为治理水患，命工部尚书贾鲁征发汴梁、大名等十三路共计十五万农民，奔赴黄河工地服徭役。

这些被征调的农民，本就饱受苛捐杂税之苦，如今又被迫离开家乡，在监工的皮鞭与呵斥下，每日顶着烈日修筑堤坝。

为防止农民反抗，元朝还派兵沿黄河两岸严密监视，荷枪实弹的士兵如同一把把利刃，架在农民的脖颈之上。

正是这些在黄河工地上日夜劳作、受尽欺凌的农民，最终成为点燃元末红巾军大起义的导火线。

在这场即将震撼天下的起义背后，有一位关键人物——韩山童。

他出身于白莲教世家，自祖辈起，便在暗中编织着反抗元朝统治的密网。

白莲教以“弥勒下生，明王出世”

为教义，宣扬黑暗即将过去，光明即将降临，这种充满希望的宗教理念，如同甘霖般滋润着饱受压迫的汉人百姓的心田，成为他们反抗异族统治、意图恢复汉族王朝的精神支柱。

韩山童一家，世代以传教为掩护，秘密联络四方豪杰，积蓄力量，等待着揭竿而起的时机。

至正十一年（1351年），韩山童等人精心策划了一场巧妙的行动。

他们提前在黄河河道底部埋下一尊独眼石人，并在石人背后刻下“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”

的谶语。

当民工们在挖掘河道时，这尊石人赫然现世，背后的文字迅速在人群中传开。

这句充满神秘色彩的预言，恰似一颗投入沸腾油锅的火星，瞬间点燃了民众心中积压已久的怒火。

同年五月，元末农民大起义正式爆发。

在颍州颍上县的白鹿庄，韩山童、刘福通等人聚集了3000多名白莲教教徒。

他们高举“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”