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第6章 选择哪种男人哪种生活1（第6页）

虽总有一些，到死都不甘心褪下阿修罗外衣的成年女子，但到底还是力不从心了。

敏感忧郁到妖异的少女，也会变成一个小妇人。

然后和所有妇人一样发胖，一样憔悴，一样忘记从前的模样，一样对镜子里的自己感到陌生。

有一天打开门，看到门口站着一个美少女，剑眉星目，身段修长，开口问：“梁先生在吗？”

她说：“请问你是谁？”

“我叫阿修罗。”

她很讶异，又忽然失笑，想起来，若干年前，她也曾是阿修罗。

关上门，她独坐其中，预备一战。

就是这样——你若惹我，不要忘记，每个女人的血液里都一样藏有阿修罗。

不再慌张

谁都知道，从台阶上跌下来，不过鼻青脸肿。

从高空掉落，就是生死存亡了。

所以，越往高处越恐惧。

古语有云：“小隐隐于山，大隐隐于市。”

20世纪80年代，一个美国人经台湾香港来到内地，自费到终南山寻找传说中的隐士。

他在台湾时因阅读了隐士们的诗作，对此种生活方式产生了强烈的好奇心，但是台湾人却告诉他：“中国内地不但没有人修行，而且隐士传统也不复存在。”

他有些怀疑，所以决定亲自去跋山涉水看看，是否在内地，隐士已经是一个消失的传说。

在几年的时间里，他翻越了长达八百公里的终南山山系，太白山、五台山、观音山、秦岭山脉、王顺山，经由道人和尚们指引，寻找到许多长年在山中修行的隐士。

他惊奇地感叹：“他们是我见过的最幸福、最和善的人。”

他认为在美国的许多隐士都有点神经质，而中国的隐士在常年孤清简素生活中，变得更有智慧、更为仁慈，并且一直影响着中国社会的精英阶层。

回到美国，他对美国人说：“（中国的）隐士像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士。”

后来这些经历变成文字，在中国出版的名字为《空谷幽兰》。

中国的隐士传统以及隐士精神，延续数千年，是士人阶层心中不可触碰的精神殿堂。

高山流水，直钩钓鱼的姜太公，三顾茅庐诸葛亮，悠然见南山的陶渊明，以及在各朝各代宫廷隐秘历史中对帝王们有着深远影响的高僧们，一直没能淡出中国历史的视线。

大概大多数欧美人是很难理解这样一种隐士心理，既然胸怀天下，又为何闭门不出？既然闭门不出，不沾尘俗，又如何可以对天下之事了若指掌、心若明镜？放在我们如今这个喧闹的新社会，大概同样也很难去体会，如何可以放弃世俗繁华，攻读不会带来名利的精神觉醒学博士？难道他们不会慌张，不会恐惧，不会担心时光虚度吗？

所谓的隐士精神，修炼的正是一种不慌张、不恐惧的艺术。

意大利人自傲全世界只有他们最懂得发呆的艺术，但其实中国人却曾掌握着关于“隐士精神”

的智慧钥匙。

这样一把钥匙，或许已经遗落在某个山间幽林中，却一定不会消失，它被保存得很好，金箱银箔里装着，静静等待光彩大放。

这个国度的人们，太急着去锋芒毕露，太急着去给身上贴满标签，唯恐被忽视。

男人一定要名车名表，女人一定要名包华服，尽显奢豪。

可是，尽管如此，举目皆是慌张的心，不见淡然的人。

这也是欧洲人为什么对着许多满身名牌的国人，摇头觉可惜的原因。

很可惜，浅层次而言，是因为完全不懂，什么叫真正的贵族。

更可惜的是，全然忽略美学，要把所有奢华表现到极致，方能感觉到满足。

所以，凡是布满LOGO的名牌，在中国一定卖得最好。

然而，与极尽奢华相反的是，他们内心极度的缺乏安全感。

谁都知道，从台阶上跌下来，不过鼻青脸肿。