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第63章 等价交换（第2页）

在你们现在的社会中是实惠为先，但大同世界不是。

首先大同世界里没有你们所谓的金融和结算体系，个体所需的资源都是用贡献值来衡量，自私自利的行为表面看是获利的，但结算时往往是负值，将在痛苦的时间中度过余生。

“闲流”

不能通过测试，是因为德不配位必有灾殃，无德僵尸强行修炼必然走火入魔，要么病痛缠身，要么精神分裂。

立：什么是走火入魔？

梦：走火入魔的情况我在“觉醒之路”

有详细的介绍，这里就不再重复了。

立：偏重于个体利益是“未成年”

我能理解，为什么偏重于公共利益也会成为“未成年”

？

梦：因为只要不能平衡利益关系，身心就会失衡，他们的行为不但会损害自身，同时也会阻碍文明的发展。

偏重于公共利益失衡，是利他不利己的行为，是不可持续的，这样的行为也是不成熟的，属于“邪流”

。

如果自愿利他不利己，只奉献而不求回报是善举，但不可持久，是小善；如果用利他不利己的标准来衡量大众，就是严重的错误，这样的例子不胜枚举，对文明的发展是有害的。

“邪流”

通过改善和调节，可以转变为恒民，有成为圣雄的机会。

立：这么说做利他的好事不求回报只是小善？

梦：是的。

不求回报的帮助弱小，是绝对的善举，所以天道会给以补偿，每一个善举都会被记录和得到相应的奖励。

一个僵尸不可能一生都在做利他不求回报的事，只能偶尔为之，对这样的博爱僵尸要给予赞扬和奖励，但绝对不能用他们作为标准去衡量其他僵尸。

立：那什么是大善？

梦：大善就是即利他又利己的行为，既有付出同时又得到回报的行为，既能服务大众和社会，又能获得相应报酬的行为，这种是良性的循环，是利益平衡的行为，是社会提倡和鼓励的，能够推动文明的进步。

立：所有的付出都需要回报，是不是太功利了？

梦：你这个问题就是用博爱的标准去衡量行为，不但是错误的，而且是伪善的。

有付出就有相应的回报，是天经地义的，是善的，这样世界才能平衡运转。

否则，善行只能出自偶尔的善心，不能成为社会运行的规则，善举得不到鼓励，行善者就会越来越少。

立：如果所有付出都要回报，那么所有的行为是不是“都成交易”

了？

梦：本来就是交易，为什么不能光明正大的交易。

立：如果按您的交易法则运行，整个社会岂不是有利益的事才做，没有利益的事就不做？

梦：社会的发展一直都是这样，没有利益为什么去做呢！

立：我的意思是，那些没有回报的公益事业就没有僵尸去做了。

梦：我明白你的迷惑在哪里了，你和我的角度不同，我说的有利益的事，是以文明为主体的，是以众生为服务对象的，而你说的利益是以自身为主体的。

比如公益事业，在文明的角度就是极其有利益的事情，是大家争相而为的，是极大的善举，能获得的贡献值也是丰厚的。

你在以狭隘的个体利益为出发点，公益事业就是没有利益的。