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第九十六章 色戒法修习（第1页）

金池看过发现自己之前对于戒律的看法实在是太过狭窄了，其实戒律的修习比起其他神咒，曼陀罗都来得严苛！

金池所带来的十部律法戒经乃是波罗提木叉，木叉之意不是观世音菩萨身边的护法木叉的意思而是解脱之意，能证圣智，能舍去一切都恶行，能获得无上的解脱之意！

波罗提之意思乃是戒本之本，解脱烦恼的必由之路，《五分律》卷十八载：“波罗提木叉者，以此戒防护诸根，增长善法，于诸善法最为初门故，名为波罗提木叉。

复次数此戒法、分别名句，总名为波罗提木叉。”

律仪有三种，即别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。

别解脱律义最为困难严苛，乃是发大愿来防止恶业缠身，誓愿力的功德十分大，乃是佛果之显化，成就因位之时的功德力！

像这种戒律，乃是大妾，如果没有大毅力、大神通、大智慧者，不敢擅自修炼，譬如那阴山当中的地藏王菩萨曾许下过：“地狱不空，誓不成佛。”

的大愿，又像观世音菩萨曾许下过十二大愿，誓要听遍世间一切疾苦烦恼！

如此这般，乃成大智慧法身。

第二个的戒律则是静虑律仪，乃是色界之戒，色乃是六根当中的首位，分为色、身、香、味、触，法！

修行此等戒律，乃是除六根，得大清净、大自在、大无畏之法门。

此色也并不是男女之色，乃是无表色，由身内地水火风之四大而生者，故名为色！

而无表色又有善恶之分，善的无表色可以招乐果，防止恶业！

恶的无表色乃是自找苦难！

即因修习禅定，发得初禅、二禅、三禅、四禅之定时，内心自然生出能防非止恶之戒体。

第三种戒律则就是无漏律仪，又名道共戒！

此戒律无需法力与禅定，不过需要大智慧斩却所有恶业，才可以证得无上菩提正果。

总而言之，修行戒法便是摒除恶念，但是，自古以来，却也不会有人如同是圣人一般彻底摒除恶念，即使是诸佛菩萨也不外如是。

修行戒法又分为三个部分，分别是色法、心法、非色非心法！

金石如今道行不深，自然不会选择大节，而是从小戒法开始练！

色法乃是质碍之义，修习正色法者。

依是众生依报。

即山河大地屋宇之类也。

正是正报。

即众生五阴之身也。