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荒村拾遗序（第2页）

淹没在荒草杂树之下的，是千百年来生长传统文化的肥沃土壤，农村曾经的辉煌，告诉了我们中国农民有过的精致生活和高度的自治能力。

过去的士大夫们，致仕后讲究落叶归根，农村因此得以繁荣昌盛，农民因此受到儒家文化浸染。

晋城的代表村落有田逢吉田阁老的高平良户盘龙寨，有明朝吏部尚书刘东星的故居沁水坪上村，有明朝兵部尚书张五典的故居沁水窦庄，有明朝户部尚书王国光的故居阳城上庄，有清朝著名数学家张敦仁的故居阳城砥洎城，还有南明礼部尚书张慎言的故居阳城屯城村以及清康熙帝师陈廷敬的老家阳城皇城村……这些闪烁着历史光辉的人名和村庄，过去、现在、未来都是乡人的骄傲。

乡绅，曾经是社会不可或缺的中坚力量。

历史上的乡绅不仅对安定社会、教化一方担当过承上启下的桥梁作用，也是儒家思想的传播者和传承者，在乡村的自治中，被诗书礼乐义熏染出的乡绅们，其道德风尚对乡村风土人情的影响渗透意义深广，因此中国的农村曾经乡风淳朴，人心纯净，乡规严禁。

而乡村的书香门第、簪缨世家所留下的民居建筑，有如万里长城，其中蕴含的历史文化价值不容低估。

在乡村的民居建筑中，有美学，有历史，有诗词歌赋，有道德思想，有人生态度，有前人的社会价值观，还有那种被我们称之为“意思”

的东西。

平日经常听人说如今的生活什么都不缺，就是没“意思”

。

说穿了，所以感觉“没意思”

，归到根本上，就是因为丢失了民族传统“文化”

的神髓……在农村，随处可以看到老房子的门楣上雕刻有“耕读传家”

四个字，细想来这四个字绝不是空泛的漂亮口号，而是前人曾经有过的社会理想。

民以食为天，这是一条颠扑不破的真理，“耕”

是人类物质生存的基本手段，而“读”

是人类精神生活和文化生活的基本方式。

“耕读传家”

“耕”

在前“读”

在后，盖因“耕”

是“读”

的基础，没有粮食维持生命，“读”

是无法独立完成的。

可以说，无论什么社会形态，无论东方还是西方，无论过去还是未来，农村始终是承载社会金字塔的底座，而农民正是构建这个金字塔底座的基石。

城市是农村的寄生物，必须依靠农村的供养才能生存发展。

假设没有农民种菜种粮放牧养殖，城市人的生活是一天都维持不下去的。

一个健全的社会不可能没有农村，而一个社会的健康发展不可能离开农民。

2000年在网上看过《中国经济时报》刊载的一篇调查报告，这篇报告的数据令人触目惊心，报告说：“……土地撂荒现象在现阶段普遍存在，尤其是在中西部粮棉主产区表现最为突出。