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第九十七章（第1页）

第九十七章

“不可，此类诗万万不可收录其中！”

抄着手自栖凤阁前往翰林苑的崔破，刚刚行至正堂门口，就听里间传来这一声老而弥辣的呼喝声，遂悄然将脚步收住，想要细听内里究是为何事这般争吵。

“汉时《毛诗序》有言曰：‘治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；故正得失、动天地、感鬼神，莫近于诗。

先王以是经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、易风俗也’。

《论语》更曾有言：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！

’有先贤教诲历历于此，吾辈儒学士子自当凛遵而行之，安可率意相违乎！

是故，自汉末以降之六朝宫体秽语，愚以为断不可收！”

“哎！

文房老兄，你这话说的好没道理。

老孔虽然讲究诗贵教化，然则于西晋时陆士衡《文赋》中也曾有过‘诗缘情而绮靡’之语，这又当如何理解？

莫非都是放屁不成？”

接话之人想来年纪也不小，只是看他语速又快又急，更是在这翰苑文魁之地肆意粗口，料来也定是个特立独行的人物。

“顾野人，尔竟敢如此辱我”

适才言说的老人一听这话，那里受得了，当即暴喝出声道，只是扭头之间，见并无一个同僚帮他说话，一时又是激奋、又是心灰，乃恨声道：“罢罢罢！

道不同不相与谋！

老夫这就回去拜表请辞，也免得碍了你们的眼！”

听到这里，心下已知缘由的崔破也只能无声苦笑，不用入内，他已知争吵的二人必定便是刘长卿及顾况无疑。

说来，这也是他自己作的“孽”

，只因近数月以来，朝政尚静，而轻歌曼舞楼又是财源滚滚而来，有了闲散时光和银钱的崔大人，就动了“立文治”

的念头，想着将这帮一时之选的翰林才子们集合起来，重检前朝文献书目，修出一部堪比玄宗朝《道臧》之编纂的大丛书来，此举一则可为后世造福，免得许多重要典籍亡失；再则也可借此‘歌舞升平’之举留名于后、更兼邀功于朝。

也正是怀着这样一个心思，崔破根据自己脑中所记，开始了大批搜罗人才的举动，直将一些显名于后却落魄当朝的名文人诗客们全数列名表单呈报御览，这天子本就是素好辞章的人物，见做的又是这等即不要他花钱，又能为其贴金的好事，更兼读了这些人的诗作之后，却也是满口余香，那里还有拒绝的道理，遂也将朱笔一挥，照准。

不唯如此，更是将崔大人好好夸奖了一番，言他勤劳王事，不使野有余贤云云。

而这争吵的两人便是借此时机入的翰林苑，那自称“青山数行泪、天地一穷鳞”

的刘长卿，当日崔破早于韦应物府中见过，知其脾性素来暴烈。

然则此番与他争执的顾况却也不是个“善茬儿”

，这个“野人夜梦江南山，江南山深松桂闲”

的至德二年进士，素来便是诙谐狂放、口不留德的。

也正是这张嘴使他数十年沉沦下僚，却是丝毫不改旧癖，其自号“野人”

，便是连当朝的宰辅的玩笑也照样开，更遑论眼前这个素来看不顺眼的“五言长城”

！

至于说道两人争执的原因，却是涉及到编书时对前朝诗的选择标准问题了，刘长卿接受的是儒家正统，奉行的是“思无邪及温柔敦厚”

的儒家诗教观，自然对大盛于南朝梁陈之际，专以女性为描摹对象的“宫体艳情诗”

嗤之以鼻。

偏偏他这对头顾况却是个受了道录的铁杆崇道者，最讲究“弃名教而任自然”