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第五十八章 手中印（第2页）

、“天帝使者”

等印；并引用《史记·孝武本纪》、《封禅书》为证，统称为“方士印”

。

如《孝武本纪》载栾大进见武帝，武帝拜其为五利将军，“得四金印，佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。”

这就表明武帝授予栾大权印，承认其沟通天地鬼神的权力和地位。

在道教看来，法印代表着三界神灵职司的威权，故行法用印犹如人间行政施行必用宫印。

南宋宁全真《上清灵宝大法》卷二七曰：“印者，信也；用者，封物相什。

亦执政者所持信也。

《汉官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二干石曰章，其余皆曰印，此世印也。

隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修真练本，以至轻举飞升。

中古以降，慢真日益，正道雕晦，邪伪交驰，上下反复，于是出法以救其敝，表章以达其忱，付降印篆以为信志。

故用印之义，近同世格，亦道运因时损益者也。”

《灵宝玉鉴》卷一亦曰：“法之为言正也，正其邪也。

亦犹德礼之有政刑，以道之齐也。

故章表奏申关牒符檄，又必假天府之印，以示信也。

印则各有师传者，欲天地神祗人鬼知所行之法，有所受之也。”

所以法印不仅代表着神仙真灵的无上威严与神圣，亦是各个道派传承有序的信物。

也就是说，蔡鸿鸣手中这枚法印极有可能是藏地佛教中一派宗门的传承信物。

这样也就可以解释为什么佛殿内那么多好东西，唯独有人掰了这只手心有印的佛手。

既然是传承之物，相关典籍就有记载，那这枚雕刻着千手佛像的精美印玺也就不能出手了，要不然到时候被人找上门来，可就吃不了兜着走了。

和宗教门派扯上关系的东西，拿去卖可是会惹上一大堆麻烦事，没绝对的权利，没人敢去惹，何况蔡鸿鸣这种平民百姓。

所以，这种好东西也只能收起来慢慢欣赏了。

蓦然间，蔡鸿鸣有点意兴阑珊，花费这么多精力，竟然半毛钱都没挣到，真是没意义。

于是，他就把法印放了回去，叮嘱三爷好好藏起来。

谁知三爷不要了，他虽然不信佛，但家里放这么一只手也感觉膈应得慌，所以就送给了他。

无奈，他只能收了起来。

几天后，工人就用水泥柱和铁丝网把蔡鸿鸣买的一千亩地给围了起来。

看到天气还可以，蔡鸿鸣就让忙完的铲车在靠近祁连村的地方挖个大湖蓄水。

虽然现在没水，不过等来年积雪融化，水就会从山上流下来，那时候湖里就有水了。

到时他再把山上流下来的泉水接一股到这边，相信即使到了天热的时候，应该也不会那么容易干涸才对。

有了这一湖水用来灌溉浇水，短时间内这边应该不用再怕缺水。

在他的指示下，几台挖机马不停蹄的在沙地上挖了起来。

天一天天变冷，现在已经断断续续下起了小雪，他们打算在大雪来临前把湖泊挖出来，免得到时天寒地冻没法做事。

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