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第一百六十六章 以撒人的新年2（第2页）

不，不应该说被说动，而是他可能早就有了这样根深蒂固的刻板观念，并不需要他人来提醒。

等到安德烈主教离开后，他坐在桌前交叉着食指思考了好一会儿，他是否应当遵从现在的人们对以撒人的看法，用一种粗鲁又冷酷的态度对待他们呢？

他不能确定，但事情都应当用客观的眼光去看，而后做出判断，“明天就让以撒人——他们在伯利恒的贤人来见我。

如果他询问原因，就告诉他，我想要知道一下以撒人想要怎么度过他们的新年。”

朗基努斯听了，便退了下去。

但几分钟后，他又重新叩响了塞萨尔的房门，然后塞萨尔就看到安德烈主教去而复返，身后跟着一群披着斗篷，拉起了兜帽的人。

安德烈主教还为走在最前面的人举着蜡烛。

“鲍德温！”

塞萨尔喊道。

毕竟就安德烈主教的地位而言，能够让他趋前奉后的人也只不过寥寥几个，既然罗马的教皇和亚拉萨路的宗主教都不可能在此时造访他，就只可能是亚拉萨路的国王。

来人掀开兜帽，露出了一张得意的面孔。

在这番令人心惊胆战的变故后，鲍德温四世居然没有坚持将塞萨尔留在亚拉萨路的圣十字堡，而允许他在约瑟林三世以及其妻子的葬礼后回到伯利恒休养，熟悉他们的人都不免感到惊奇。

他们还以为即便鲍德温能够按耐得住，不亲自去大马士革赎回自己的朋友，至少也要在亚拉萨路热情地迎接他，并且把他安排到自己隔壁的房间居住才对。

但只是短短几个月的时间，鲍德温似乎已经从因为失去了父亲与君王而产生的，急于抓住什么的困境中摆脱了出来，比起将塞萨尔强留到自己身边而不顾他的身体，他倒宁愿先让他到伯利恒安心静养。

不管怎么说，伯利恒是塞萨尔的领地，在伯利恒，国王都不是主人，塞萨尔才是，而且他也隐约感觉到了他的臣子们对塞萨尔更多的还是戒备，他对塞萨尔的信任与喜爱并不能延伸到他们身上。

即便约瑟林三世以及其妻子的死亡已经被证明了与塞萨尔毫无干系，他无需为此负起责任——亚拉萨路城中依然有人时不时的质疑——这对夫妻的死亡也未免太巧了些。

当然，对于塞萨尔来说，有关于他的身世，最好的莫过于约瑟林三世亲自走到人们面前，承认他就是自己的独生子，唯一的继承人——但现在的约瑟林三世不可能站起来说话，如希拉克略，鲍德温以及那些爱护着塞萨尔的人也只能另辟蹊径。

第一百六十六章以撒人的新年（2）

约瑟林三世以及他妻子的尸骸被迎回了圣墓大教堂，正如阿马里克一世，他们也将在这里伴随着天主的爱子一道长眠，而且，他们就如阿马里克一世，也可以说是殉道而死，何况约瑟林三世的所为也丝毫不曾辱没他的姓氏和血脉。

他等同于是在异教徒的城堡中长大的，但他没有改信，也没有亵渎圣像或者十字架，就连他的妻子也是一个基督徒，他更是没有放弃过自己的信仰和坚持——在力所能及的范围内做出了最大的反抗。

更重要的是，他死了，不可能再给自己履历增添上什么污点，他的“封圣提案”

几乎是连同阿马里克一世一起被交上去的。

当然，这同样需要耗费大量的人情和金钱。

但要说起来，相比起阿马里克一世，约瑟林三世的可能性甚至还要大一点。

不管怎么说，若是阿马里克一世被确定为“圣阿玛里克”

，那么他的后代继续拥有亚拉萨路就成了理所当然的事情，罗马教会只怕很难再次插手其中。

但在亚拉萨路，声势浩大的造势与宣传已经开始了。

在一年内，教士们将会持续不断的为他们做弥撒，修士们则会昼夜不息地轮番祈祷，朝圣者们只要愿意为他们点上一支蜡烛，也能够获得一个银币的酬劳。

在他们的葬礼中，除了他们的孩子纳提亚与塞萨尔，国王鲍德温四世也出席了，他一出现，必然带着他的整座宫廷，亚拉萨路城内所有的达官显贵都跟随在他的身后，身着黑色的丧服，面容哀戚，立即消弭了一些不怀好意的流言。

他们说，鲍德温甚至没有让塞萨尔踏入圣十字堡，是因为已经对他感到厌倦的关系，这位近臣很快就会成为一枚弃子。

但叫他们失望的是，年轻的国王在约瑟林三世的葬礼上就如同子侄般的持礼。

他如此做，没有人会以为是为了素未谋面的约瑟林三世，只可能是为了塞萨尔。

他们曾经发誓，要做彼此的兄弟和朋友。

因此当葬礼结束后，塞萨尔匆匆返回了伯利恒的事儿也没有引来其他人的说三道四，但鲍德温，又怎么会是那种安分守己的人呢？

在赏赐与安抚了跟随塞萨尔前去阿颇勒，又护卫着他从大马士革返回的九十名骑士后，他只在圣十字堡待了一天，当天晚上就乔装改扮装作一个普通骑士的模样，只带着两名扈从，匆匆赶到了伯利恒。

不说刚离开塞萨尔宅邸的安德烈主教，看见国王的时候有多么惊讶，就连塞萨尔的姐姐纳提亚都惊骇地按住了自己的胸膛。