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佛门用语终极大全小说中会出现（第20页）

又称度。

佛教中，为救度亡灵，使其脱苦难，为亡者诵经拜忏，谓之荐。

净房

寺院道场中，对厕所的通称。

结夏安居

安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。

这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。

安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。

安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。

安居的日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。

安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。

今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。

结跏趺坐

坐法之一。

即互交二足，将右脚盘放于左脚上，左脚盘放于右腿上的坐姿。

在诸坐法之中，以此坐法为最安稳而不易疲倦。

又称交一足为半跏趺坐、半跏坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。

结缘

意指彼此结交善缘。

一般为造立寺塔、刻印经书而喜舍财物称为结缘；又人与人之间，以欢喜心相见，而互相招呼，亦称结缘；或于大众中，共同听闻佛法，彼此以结法缘，亦称结缘。

菩提

广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘的智能。

即佛、缘觉、声闻各于其果所得的觉智。

此三种菩提中，以佛的菩提为无上究竟，所以称为阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上菩提。

冀求无上菩提的心，称作无上菩提心或菩提心；佛成道的处所，称为菩提道场，其道场之树称为菩提树。

开静

开觉静睡。

指寺院晨朝鸣板，催促僧众起床。

开放静虑。

指禅者停止坐禅，或于课诵、粥饭、听讲、普请时，听许散动，相对于止静。

开光

即新佛菩萨像、佛菩萨画完成，欲供养于佛堂时，所举行替佛菩萨像开眼的仪式。

其实，佛菩萨是不需要众生为他开光的，重要的是众生心眼要开。

开示

佛门中，和尚、大德为弟子及信众说法，称为开示。

历代祖师大德为教育、启徒众及行者，每于殿堂或禅堂为大众说法，有时讲说经论，有时仅简单一、二句话，目的皆为使大众明了法意，依之修行，如语录、公案等皆是。

及至今日，开示已迈向大型的讲演，语言也趋于通俗化、大众化，着重在佛法与生活的融和，以接引广大信众为主，因此地点或在体育馆、文化中心，乃至电视、卫星传播。

心