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第19章（第5页）

故曰：至於若無知之物而已，無用賢聖，夫瑰不失道。

豪桀相與笑之曰：慎到之道，非生人之行，而至死人之理，適得怪焉。

田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。

彭蒙之師曰：古之道人，至於莫之是莫之非而已矣。

其風窗然，惡可而言？常反人，不聚觀，而不兔於魷斷。

其所謂道非道，而所言之題不兔於非。

彭蒙、田駢、慎到不知道。

雖然，槃乎皆嘗有聞者也。

以本為精，以物為粗，以有積為不足，擔然獨與神明居。

古之道衛有在於是者，關尹、老恥聞其風而悅之。

建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。

關尹曰：在己無居，形物自著。

其動若水，其靜若鏡，其應若響。

苗乎若亡，寂乎若清。

同焉者和，得焉者失。

未嘗先人而常隨人。

老聘曰：知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。

人皆取先，己獨取後，曰受天下之垢。

人皆取實，己獨取虛，無藏也故有餘；巖然而有餘。

其行身也，徐而不費，無為也而笑巧。

人皆求福，己獨曲全，日苟免於咎。

以深為根，以約為紀，日堅則毀矣，銳則挫矣。

常寬容於物，不削於人，可謂至極。

關尹、老聘乎，古之博大真人哉。

寂漠無形，變化無常，死與生與，天地並與，神明往與。

芒乎何之，忽乎何適，萬物畢羅，莫足以歸，古之道術有在於是者，莊周聞其風而悅之。

以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以騎見之也，以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。

獨與天地精神往來而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。

其書雖瓖璋而連扑無傷也。

其辭雖參差而識詭可觀。

彼其充實不可以已，上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。

其於本也，弘大而闢，深閎而肆；其於宗也，可謂調適而上遂矣。

雖然，其應於化解於物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。

惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。

歷物之意，曰：至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

無厚，不可積也，其大千里。

天與地卑，山與澤平。

日方中方睨，物方生方死。