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第865章 皇极门公审（第1页）

皇极门公审

朱翊钧也是一名读书人，会试要考什麽，怎麽考他一清二楚，贡院一阵折腾，终于在宵禁之前，完成了皇帝陛下的要求，换衣服丶换考篮丶换考题。

贡院没人敢公然抗旨，因为缇骑已经把贡院给围了。

夏宗尧被叫到了贡院重新入场的时候，人都有点懵，他真的是被陷害的，虽然历年夹带者少有是旁人陷害，但他真的不想夹带，有人把他的蜡烛换掉了。

考生要自带蜡烛入考场，而夏宗尧购买了蜡烛放在了书箱之后，就再没管过，他真的不知道何人何时调换了他的蜡烛，被扔出贡院的时候，他非常的愤怒。

可是要到衙门敲冤鼓，就需要真凭实据，他没有任何证据，甚至连猜测的方向都没有。

夏宗尧入考场的时候，才看到，现场有十多个人被叫了回来，都是今年被搜检官扔出贡院的学子，按旧制就该被革除功名了，但被叫了回来，显然是一起沾了熊廷弼的光。

所有人换了新衣服，私人物品写上了名字，都放在了贡院的偏房之内，离开后领取，考篮也换成了御制的考篮。

二月九日是入考场的时间，二月十日开考，分为了四场一共为十二日。

第一场为经义题，考四书五经，也就是八股文，这次是皇帝亲自出题，三经厂封闭印刷，直接送往了贡院，答卷的标头还印着注意事项。

「四书：域民不以封疆之界；五经:百姓昭明，协和万邦。

」夏宗尧看到了第一场考试的内容，眉头紧蹙，作为一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的士子，他看到这两句有些迷茫。

因为陛下出题，实在是太简单了！

一眼就看明白了。

四书选的是《孟子》，五经选的是《尚书》，都是完整句子。

夏宗尧平日里练习的题目，非常非常的难，比如：君夫人阳货欲。

君夫人是论语第十六篇的结尾三个字，而阳货欲下一篇的开头三个字，这就很难破题，因为主考官将其出到一起，就是不希望你分开讨论，但是两篇说的不是一个事儿，牵强附会的凑到一起去，就非常难写了。

比如：及其广大草。

原句出自中庸曰：今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之。

可是出题的人，别出心裁无视句读，把前后两句话硬给扯到一块去，就很难写，当真是螺蛳壳里做道场，方寸之间做腾挪，苦不堪言。

所以，陛下这两句，都是完整的句子，而且没有任何的歧义，这就非常好写了，陛下实在是太友善了。

当夏宗尧准备起笔的时候，有些犹豫，他盯着标点符号，陷入了沉思，陛下出这麽简单的题，难不成是这些标点上有问题？

夏宗尧是完全的传统读书人，他陷入了既定的思维定式，认为标点符号也是题目的一部分。

而熊廷弼一看这两句，就知道皇帝在问什麽。

熊廷弼对陛下非常熟悉，域民不以封疆之界，其实问的是是吕宋丶旧港丶金池总督府的迁徙过去的百姓，还是不是大明人的问题，也就是万宗伯所言的不可避免的本地化；

而百姓昭明，协和万邦，其实就是讨论民为邦本，本固邦宁。

熊廷弼刚要起笔，忽然眉头一皱，盯着百姓昭明，协和万邦看了半天，这两句，皇帝确实有深意，其实也在问大明的主体究竟是君，还是民。

大明开海以后，遇到了很多很多的国家，前任礼部尚书万士和，还专门修了好多卷的海外番国志书，来记录这些国家的风土人情丶人文地理，毫无疑问，世世代代生活在那里的人，才是万邦的主人。

有一次，皇帝到全楚会馆蹭饭，就和先生讨论到了这句话，说到了尼德兰人的誓绝法案，皇帝认为这代表了民意，这种方式是不错的，是百姓昭明，协和万邦。

张居正认为，这是被西班牙总督惨无人道的欺辱，或者更直接的说蹂躏后，才形成的共识，北同盟的誓绝法案是基于尼德兰社会风貌丶地理因素丶产业丶人文等等的最终结果，南联盟（比利时）就不想顽抗到底，因为在西班牙总督统治期间，南联盟是统治阶级，是既得利益者。

生搬硬套只会水土不服，就像大明的条条块块丶郡县制，费利佩想学，但是学不会。

哪怕是学个官吏逢进必考，都十分的困难，按照大明的理解，现在西班牙还处于商周时期的邦国，看似是一个整体，实际上还是小邦联合。

各家有各家的情况，制度只有最适合自己国家的，没有什麽四海皆准，这也是一方水土养一方人的百姓昭明，协和万邦。

熊廷弼不打算写那麽深入，因为这其实是斗争卷的内容，熊廷弼研读过斗争卷，听陛下和先生讨论，他知道陛下在想什麽，但这是贡院考场，先生说过，斗争卷只能看丶只能用，不能公开讨论。

若是真的回答这个问题，在熊廷弼看来，陛下坐在龙椅上，就是代表了万民的民意在裁决，大明最多的就是农夫，而陛下就是农夫。