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第56章 福寿康宁（第3页）

也有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”

更改为“子孙众多”

，后来的“五福”

也就变成了“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”

了。

五福还有另一种说法：

第一福：长寿。

果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。

第二福：富贵。

果富贵；因是施财施恩于他人。

第三福：无病。

果无病；因是施药戒杀，心慈无害。

第四福：子孙满堂。

果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。

第五福：善终。

果善终；因是有修有养，修行福德。

周武王灭商后，从狱中救出了箕子，想让箕子为周所用，箕子不肯。

箕子仅为武王陈述治理天下的大法，就是《洪范》，提出“向用五福，威用六极”

。

“五福如上，六极如下：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”

这就是说，构成人生幸福的要件有五：即长寿、富足、康健平安、爱好美德、善终正寝。

成为不幸的因素有六：即不得好死、多病、多忧愁、贫穷、貌状丑恶、志力懦弱。

《洪范》论幸福，幸福有五：长寿，命不夭折而且福寿绵长；富贵，钱财富足而且地位尊贵；康宁，身体健康而且心灵安宁；好德，生性仁善而且宽厚宁静；善终，临命终时，不遭横祸。

五福合起来才能构成幸福美满的人生。

五福缺一不可，人生幸福的境遇基本相差不大，不幸的千奇百怪，不胜枚举。

只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

五福之中，寿居首位，所谓“五福之中寿为先”

。

五福当中，最重要的是第四福——“好德”

。

有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。

因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”

，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。

赵小姩想着现在的人，把五福临门贴在大门口，心里只想着钱多多，发财就好，不禁哑然失笑。

陈夫子读到赵小姩的想法，也感慨：世人更喜欢财神爷……

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