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第十二回 土木堡兵败 正统帝北俘（第9页）

也；旻者，天也。

完颜旻或许更应该叫做完颜曼才对，这样就符合了“以王为姓，以曼为名，以金为国”

的史载，而《金史》则称其为完颜旻。

而东方朔的字就是曼倩，恐怕不是巧合这么简单吧。

曼倩者，疑似女真发音“完颜”

也。

或许，东方朔更应该叫做完颜朔）。

金朝灭亡后，留在中原一带的女真族人逐渐汉化；而世居在东北一带的女真族人则保持了下来，归附了蒙古。

在黑龙江伊兰一带的阿哈出女真部落，因为元末战争的困扰，便实施了南迁来到吉林地区，名义上归顺了朱元璋，其中阿哈出有一个女儿送给燕王朱棣做了王妃。

在洪武二十六（1393）年二月，朱元璋在建州设置了营州府右屯卫；朱棣登基后，赐丈人阿哈出汉名李思诚（或者是李诚善）。

1403年明朝设建州卫，封阿哈出为指挥使。

猛哥帖木儿等女真几部在阿哈出的建议下也都真正臣服于大明。

公元1411年朱棣北伐鞑靼，女真族也派人随征且立下战功，于是阿哈出的儿子释家奴也被赐给汉名叫做李显忠。

当年阿哈出去世，由释家奴继承建州卫指挥。

东华帝君肯定是指了前金朝太祖女真人完颜曼（因为东华帝君也有九转金丹），而徒弟东方朔恐怕还影射了后来南迁的女真阿哈出部落首领，此时说的应该是阿哈出（值得注意的是，阿哈出原本姓金）的孙子李满住了，他在1448年被封为建州三卫都督同知。

结果东华大帝君也帮不上忙，就是因为女真部落当时的势力不大，和朝鲜之间的争斗还自顾不暇呢。

大圣继续东往，找到了瀛洲九老。

关于书里的瀛洲九老，不好逐个判断来龙去脉和一一对应，他们是映射了奴儿干都司最东北的一些民族部落（包括野人女真在内）领袖，占据的区域大抵就是古渤海国还有肃慎一带。

详细具体的一一论证没有大的意思。

1449年土木之变中，这些地方的首领有心无力，只能声援明朝却没有实际动作。

那就只能请观音了，大圣来到南海，黑熊精很有意思和猴儿打招呼，却被骂了一通。

观音更加话里有话，怎么不早点来找我呢？菩萨说自己和老君打赌了，是在明里暗里的告诉我们，两家关于资源的争夺回收利用方面是在互相竞争合作的。

老君擅长金银回收，观音能够变废为宝。

你抢你的，他夺他的，你中有我，我中有你，交流合作，互相拆台。

八卦炉中将柳枝烤了烤，甘露水又给弄活了。

这是干嘛，俩神仙吃饱了闲得没事干？错了，肯定是在切磋交流如何回收金银变废为宝呢。

观音对老君的手段也很羡慕，所以后来付出一定的代价后，挖了红孩儿过来，自己这方面也加强资源回收，加上甘露水的作用，能不发财么？

老君却对甘露水没有太大的兴趣，开始还喜欢组织自己的人马回收资源的，后来发现这也太麻烦了，而且自己的地位很高啊，这种事情不适合长期做，容易被人发现的。

还是交给观音如来就行了，自己只负责入股分红提成。

有什么证据表明么，还是有的。

书中第七十一回，观音的坐骑金毛犼手里有个紫金铃，妖怪说了，我这铃儿是“太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。

结就铃儿称至宝，老君留下到如今”

。

猴儿还给补充，“道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。

二三如六循环宝，我的雌来你的雄”

。

妖王接着道，“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”