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第93章 丰都教化（第3页）

，此教育观所育之自主性，实乃丰都所亟需之生命力也。

礼乐相成的治化之基。

《论语》"

兴于诗，立于礼，成于乐"

之教境，于此焕发新机。

通过社群归属感以铸集体认同，近似《礼记·礼运》大同之境。

《孟子》"

老吾老以及人之老"

之仁德，终成《荀子·王制》"

群居和一"

之社会凝聚力，此乃儒家伦理教化之功也。

阴阳协和的教化之道。

《黄庭经》"

五行参差同根节"

之辩证智慧，化作刚柔相济之教术。

《老子》"

慈故能勇"

之温煦引导，与《阴符经》"

恩生于害"

之激励机制相映成趣，恰似《周易》"

一阴一阳之谓道"

之妙谛。

如此教化，使学子在自主与规范间臻于动态平衡，深契《淮南子》"

因势利导"

之真义。

女娲族之教化，乃传统文化之创造性转化：以道家哲学立其根基，育尊重天性之生态；藉儒家伦理塑其框架，成和谐有序之人格；融道教智慧贯其枢机，开自由规范之新径。

此不仅解丰都现代教育"

灌输"

与"

放任"

之两难，更为人工智能时代育人之道，辟出玄远而深邃之启示。