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第5章 善导大师简介5（第1页）

“此义已请证定竟，一字一句，不得加减。

欲写者，一如经法，应知。”

善导大师在其用以对净土宗楷定古今的楷定疏《观经四帖疏》的结尾，写了这句话。

什么意思呢?翻译成口语大致如是:我写这个《观经四帖疏》，《观无量寿经》的注疏，共计四个章节。

所有的意思已请证定竟，请谁?已请西方极乐世界的圣贤，已请阿弥陀佛。

来干嘛?来证明、来确定。

并且，已经证明确定“竞”

了，已经证明确定结束了、已经究竟了、已经圆满了。

善导大师在写《观经四帖疏》的时候发心:希望阿弥陀佛给他示现，确定他可以写这个注疏，并且确定他能写好。

于是当天晚上，善导大师在梦中见到西方极乐世界种种圣境，见到西方极乐世界诸上善人汇聚一堂，种种祥瑞示现。

于是他就开始着《观经四帖疏》。

其后，在写《观经四帖疏》的时候，每日晚上都有一位老僧，于善导大师定中，也可以简单的理解成于大师梦中，来指点大师，告诉他该怎么写。

这个老僧，便是阿弥陀佛。

最后，等到《观经四帖疏》写完，善导大师又发愿:作品写好了，写的是否完美，是否究竟?还请佛菩萨维续示现。

于是连续三天，大师在定中，西方极乐世界种种圣境再次示现在善导大师面前。

以此证明，大师着作究竟完备。

所以，善导大师在《观经四帖疏》结尾，告诉所有后人，我这部《观经四帖疏》已经请圣贤为我证明、为我确定、为我定性、为我究竟的全部的把过关了。

后世净土行人，若要学习本疏的话，一字一句不可加减。

古代时候，古文没有标点符号，否则的话他一定是说一字、一句、一标点，都不允许增加、不允许减少。

后世欲写者，一如经法。

后世的子弟、后世的净土行人想要抄写，想要传播《观经四帖疏》的话，你们要对待此疏，就像对待佛祖留下来的经法一样，要非常谨慎，非常恭敬。

简单地说，一字一句不可加减。

“应知”

，善导大师非常慈悲，最后还要关照一句，“你们一定要知道啊”

。

就像父母对我们循循善诱，反复的唠叨，也可以说是语重心长、苦口婆心。

所以善导大师净土思想，乃弥陀自说，并且证定竟。

第二，善导大师的《观经四帖疏》乃净土宗之楷定疏。

大师的净土思想主要就体现在此楷定疏之中。

“楷定古今”

，什么意思?楷，就是楷正、定名、确证、定位:定是决定。