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第101章 信机与信法2（第2页）

就在那个村里面学学八股文，学学仁、义、礼、智、信。

古代的教育、古代的教导相对来讲讲因果的多，讲仁义、讲儒家思想、讲孔孟思想的多。

所以那个时候人的心性没有我们现在这么恶，我们经常说路不拾遗，夜不闭户。

现在谁敢？大家扪心自问说，我今天出门，把大门开着，敢吗？我们现在从电视到网络到手机，许多东西、许多不好的信息一瞬间就传播出去了。

很多电视、电影传播的这个暴力、抢劫啊，总之让人起各种烦恼心的情节。

这样的东西一瞬间的传播，那是尽虚空、遍法界呀！

通过网络平台、通过手机平台、通过电视平台，我们现在的人所接触到的恶的念头远比古人要多，我们现在起心动念，恶的念头也远比古人要多。

我们现在生产力发达了、交通方便了、工具方便了，现在要做一点恶事，比古代人也方便，问题就在此地啊！

所以要深信自己是比善导大师隋唐时代那个时候的人更加罪恶深重的，自身现是罪恶生死凡夫，我们每一个人在当下都是罪恶生死凡夫。

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不是说福善解脱圣人，弥陀示现，善导大师现身证入念佛三昧，他是靠自力修行，自己在阳寿没有结束的时候，就证入念佛三昧，他就证悟了。

他念佛是有证量的，念佛念到自己能够成了佛菩萨的水平，成了菩萨罗汉的水平，开了大智慧了，不是我们世间的小智啊！

因为善导大师现身证入念佛三昧，上上根机，他口念一句佛号，口中便出一道光芒，所以叫光明善导大师。

他都说他自己自身现是罪恶生死凡夫，何况我们末法时代的众生，所以要正视自己呀！

圣道门很少讲自己是凡夫，一般都是鼓励的话。

一切众生皆具如来智慧德相，我本来就是佛，所以我要敢于承担、勇于承担，我要有大丈夫的气概啊！

大丈夫傲立于天地之间，要能担当天下众生之责。

我们的圣道门要告诉自己不要那么悲虑，这是修行法门不一样，不是说净土说的对，禅宗说的错；或者说法华宗说的对，净土说的错；不是这么回事儿。

因为行持的法门不一样，所以站立的角度不一样。

其他的圣道门是从本来是佛的角度切入，要从本地决信入手，才能够把自己原本具足啊，他要先鼓励自己，圣道门说你智慧德相与佛一样，但是被贪、嗔、痴、慢、疑掩盖住了。

就好比一张桌子上面积满了尘埃，你要自己想办法把这些尘埃全部擦干净，那桌面就露出来，你就可以用这个桌面了嘛！

所以圣道门首先是鼓励信众，要相信你原本具足，现在的方法只是要把原本具足的这些东西展示出来，这是鼓励，是方便法，因为是圣道门。

可是我们净土法门，如果也顶着这顶高高的帽子，那就契入到自力去了。

既然我有这个水平，那我还要靠阿弥陀佛干嘛？我不需要靠他力了嘛，我自己想办法，自己造一艘船，然后我自己开船去西方极乐世界。

那麻烦了，兆载永劫啊！

旷劫以来常没常流转呐！

所以净土法门要求的是首先要认可自己是罪恶生死凡夫，千万注意啊，佛理上虽然如此，现实中你有佛的智慧吗？现实中我们有佛的智慧、功德、能量、神通吗？什么都没有。

释迦牟尼佛讲经说法七七四十九年，他行、住、坐、卧皆在定中啊，我们行吗？不行啊！

所以净土法门就是换个角度、换个思维，从现在就是罪恶生死凡夫这个立场契入净土法门，学习净土法门不能用圣道门的思维模式来局限，不能用通途门的思维模式来局限。

我们可以了解禅宗、密宗、天台宗、法华宗、律宗、唯识宗的理念，在我们自己净土法门根机扎实的前提之下，可以了解作为参考，更加帮助自己正信净土法门，但是千万不要给自己架上一个帽子啊：一切众生皆具如来智慧德相，一切众生本来是佛。

你要不信自己是罪恶生死凡夫，那这个净土法门去不了。

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