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第二卷赤鬼王 第七十四章 第六天魔王（第3页）

【兜率天】，据说为弥勒居所。

【化乐天】，此天之人可任意变化世间形物。

【他化自在天】，此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。

第六天亦是四魔中的第四魔，也是众魔之本，妨害神佛成道，故称第六天魔王，简称天魔，又称波旬、摩罗。

佛进上说，昔日天魔害怕悉达多太子真知自悟，想阻挠他圆成佛果，于是派遣三名魔女诱惑太子，这便是特利悉那、罗蒂和罗伽。

她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。

但太子深心寂定，对魔女****的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。

魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”

使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。

天魔见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。

天魔威胁说：“如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。”

悉达多太子专心修行思考，对天魔的威胁如同没有听见。

天魔命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。

这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

而悉达多太子，正是日后的释迦摩尼佛。

织田信长非常熟悉佛经，用【妙法莲华经】做军旗，还皈依了禅门临济宗。

日本战国时期，佛教势力兴旺，出现众多武装僧兵，成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。

一些宗门的领袖，实际上本身就是大名，更有甚者，有志图王，想要一匡天下，成为天下人。

早年皈依大德寺的织田信长，由于不断同佛教各宗派交恶，开始逐项倾向于基督教。

那时候更随南蛮商人而来的基督教，由于伴随着各类新奇事物，而受到人们的广泛关注和接纳。

这也使得织田信长，走向佛教的对立面，在得知他被称为【第六天魔王】后，他不仅没有恼羞成怒，反而从此以此自居。

不仅如此，据说织田信长所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局来建的。

安土城始建于1576年，如今只剩下一片废墟。

据说昔日安土城的【天守阁】，从外面看上去是五层，而天守阁内却有六层，被称为【安土城天主信长之馆】。

安土城，因织田信长往返京都和本城歧阜的时候，需寄宿安土渔村的安养寺，因此在信忠继任家督后，信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。

修筑安土城，动用了一万名民工，还请京都等地优秀建筑师献计。

安土城位于海拔一百多米的山顶上，可说是当时日本最高的建筑，城下有大道贯穿，沿路兴建民居、寺庙和武将居所。

安土有【平安乐土】之意，构造极其雄伟。

城与丘陵东西相连，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上，三面围以湖水，因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开，成为方圆二里许的内湖。

城内分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名，而呼之为【天主台】。

这与其说他是亲近天主教，不如说他是自命为日本的【天主】，将以此城君临天下。

【天主台】第一层是石墙，作为仓库放置粮秣。

石墙之上建第二层，墙壁贴金，柱数二百零四根，绘百鸟及儒者。

第三层，柱数一百四十六根，绘花鸟及贤人像。

第四层，柱数九十三根，绘松、竹等。