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第八十章玄烨解国榷（第4页）

万历以后七十多年的历史，以及建州女真的发展和后金同明的关系的记载，尤为他书所少见。

根据邸报、方志和官吏遗民口述材料编补的崇祯朝十七年的史实﹐也有重要的史料价值。

故而，《国榷》中的“国”

，不能专指明朝一代，而是作为中国历史之一部分。

其三，将来《国榷》进一步修订，并增补顺治朝至今之史料后，奏请皇上钦定刊印，广播天下。

弘毅知道，亡明“遗民”

这一康熙朝的历史老大难问题，在今天被自己终于如愿打入了一枚大大的楔子！

[1]“榷”

字很有意思，现在常用“商榷”

一词，却少有人追根问底——榷[què]〈名词〉

字从木从寉[hè]。

“隺”

本义为“长颈（鸟）”

。

“木”

与“隺”

联合起来表示“一种像鹤颈那样又细又长的可以抬起放下的独木桥。”

其本义为：活动独木桥（独木的一头有支点，设在城门口，另一头连接绳索。

绳索的另一端由城门上面的值班士兵掌握）。

榷不是常设的固定的独木桥，而是像鹤颈那样可以灵活升降起伏的活动独木桥，设在城门口，由守城士兵掌控。

很遗憾，这一点，古文献没有指出来。

如果细长的独木桥常年水平地横架在溪沟的两边，它就没有竖立起来的机会，那么它的名字“榷”

中的“隺”

的意义就体现不出来了。

如果是常设木桥，没有必要做成独木的，应该做成宽木桥。

“榷”

是独木桥这一事实，正反映出它比较轻巧，便于人力操控升降的特点。

而由于要使用操控者的人力，要过“榷”

的生意人只有耐心同操控者商量一个过桥费的价格。

所以古人留下了“商榷”

一词，最初表示过桥税费数额可以“讨论”

，后来推广为一切问题的“讨论”

。