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第38章 新道家 主情派(第7页)

在西方,浪漫主义往往有性的成分在里面。

中国的“风流”

一词也有这种含义,尤其是在后来的用法上。

可是,晋代新道家的人对于性的态度,似乎纯粹是审美的,不是肉感的。

例如,《世说》有一则说:“阮公邻家妇,有美色,当垆酤酒。

阮与王安丰常从妇饮酒。

阮醉,便眠其妇侧。

夫始殊疑之,伺察,终无他意。”

(《任诞》)

《世说》又有一则说:“山公与嵇、阮,一面契若金兰。

山妻韩氏,觉公与二人异于常交,问公。

公曰:‘我当年可以为友者,唯此二生耳。

’”

当时中国的风俗,一位夫人是不可以介绍给她丈夫的朋友的。

因此韩氏对她丈夫说,这两位朋友下次来了,她想在暗中窥看一下。

“他日,二人来,妻劝公止之宿,具酒肉。

夜,穿墉以视之,达旦忘反。

公入,曰:‘二人何如?’妻曰:‘君才致殊不如,正当以识度相友耳。

’公曰:‘伊辈亦常以我度为胜。

’”

(《贤嫒》)

阮籍、山涛(205—283)妻韩氏,都是欣赏异性的美,而不含任何性爱。

或者可以说,他们只是欣赏美,忘了性的成分。

像这些都是晋代新道家“风流”

精神的特征。

照他们的看法,“风流”

来于“自然”

,“自然”

反对“名教”

,“名教”

则是儒家的古典的传统。

不过,即便是在这个儒家衰微的时期,还是有个名士和著作家乐广(304年卒)这样说:“名教中自有乐地。”

(《世说·德行》)我们将在第二十四章看到,新儒家就是在名教寻求此乐的一种尝试。

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