乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第46章 新儒家 两个学派的开端2（第4页）

里，似乎是编入“另册”

。

其实程颐的这个说法，倒是颇含真理。

圣人之乐是他心境的自然流露，可以用周敦颐说的“静虚动直”

来形容，也可以用程颢说的“廓然而大公，物来而顺应”

来形容。

他不是乐道，只是自乐。

新儒家对于圣人之乐的理解，从他们对于上面所引的第三章的解释可以看出来。

朱熹的解释是：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。

故其动静之际，从容如此。

而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。

而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。

视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。

故夫子叹息而深许之。”

（《论语集注》卷六）

我在第二十章曾说，风流的基本品质，是有个超越万物区别的心，在生活中只遵从这个心，而不遵从别的。

照朱熹的解释，曾点恰恰是这种人。

他快乐，因为他风流。

在朱熹的解释里，也可以看出新儒家的浪漫主义成分。

我说过，新儒家力求于名教中寻乐地。

但是必须同时指出，照新儒家的看法“名教”

并不是“自然”

的对立面，而毋宁说是“自然”

的发展。

新儒家认为，这正是孔孟的主要论点。

要实现这种思想，新儒家的人成功了没有呢？成功了。

他们的成功，可以从以下两首诗看出来：一首是邵雍的诗，一首是程颢的诗。

邵雍是个很快乐的人，程颢称他是“风流人豪”

。

他自名其住处为“安乐窝”

，自号“安乐先生”

。

他的诗，题为“安乐吟”

，诗云：

安乐先生，不显姓氏。

垂三十年，居洛之涘。