序:丙戌秋,得见阿痕(菩提本名苏痕)咏物四首,甚喜,乃和之。把玩良久,愈觉有味,复欲破解诗题,一窥女儿心事。何期秋后冗务缠身,或耽于文山会海,或耽于酒坊歌廊,迁延日久,仅草就一章,再难续笔。冬去春来,纵有些许闲时,已无当日心境。兼之才情不逮,文思难以为继,虽破解迷团之心未去,落笔已难成章。今将残稿贴出,或能抛砖引玉,了我心中悬念也。
一、遗世独立的奇女子
菩提的七律•咏物四首在红袖和博里贴出后,喜欢这几阙作品的读者还不少,有人甚至堂而皇之据为己有,把它们当作原创转到其他论坛或收罗到自己的博里去,令菩提哭笑不得。我的那几首和作,也遭受了菩提原作同样的命运。
在网络里,菩提的作品影响很大,评价也高。有人认为,菩提“遗世独立,骨格清标”、“情致素雅,情怀萧瑟”其作品“新意层出”“清词丽句,婉约可人”“凄恻缠绵,如泣如诉”菩提善于托物言志,拟物抒情,往往喜欢借所咏之物来表达自己的思想感情“落拓胸怀尽显词中”有人盛赞她“文采斐然,用意惟深”菩提总是将细腻的情思深藏于纤纤诗行,淡淡的哀愁,是菩提作品的基调。然而,菩提的文字伤而不颓,多是“伤怀中更见参破”因为菩提觉得“尘世是美好的”“它的一切都是美好的,即便有痛苦与离别”也“心甘情愿的为美好守望着”“不灭的心从不绝望”
菩提的作品很多,很难一一评说。菩提的早期作品,虽然看过一些,但大抵是走马观花,不曾细读。结识菩提后,被菩提的才情所动,才渐渐的深究起菩提的作品来。但与菩提平日里接触毕竟不多,对她的了解也不深。她的情感生涯、她的生活境遇,可以说是一无所知,只能从她的诗文里揣摩出一鳞半爪。
诗词作为一种特殊的文学载体,和其他文艺作品一样,都具有表情达意的功能。然各人的生活境遇不同、情感经历不同、文学造诣不同、思想意识和精神境界不同,写出来的东西便也大相异趣。大抵墨客骚人,无论是写诗填词,还是对句属文,均离不开托物咏志,借景抒情,往往意在言外。那么,菩提的咏物四首表达的又是怎样一种志向、怎样的一种感情呢?菩提为什么要选择蝴蝶、蛐蛐、流萤和蝉为题来吟咏呢?
只要我们仔细分析,在这四首诗里,都不难找到菩提的影子。蝴蝶、蛐蛐、流萤和蝉,都是飞行之物,都具有流动性、季节性,都具有观赏价值。蝴蝶、蛐蛐、流萤和蝉,都是美的化身。蝴蝶的美丽轻盈、蛐蛐的不屈斗志、流萤在暗夜里的清光和蝉的咏叹,曾经被多少人吟咏过。尽管它们的生命都非常短暂,但它们却把自己的美丽和精神留给了人间。
然而菩提的咏物四首,吟咏的却并非蝴蝶、蛐蛐、流萤和蝉美好的一面,每一诗里都笼罩着一种莫名的悲情,一种淡淡的轻愁挥之不去。是什么让菩提如此的落寞、如此的伤感呢?菩提在咏物四首表达的又是什么样思想感情呢?
人生在世,不可能没有事业,也不可能没有追求,菩提也一样。菩提创作这四首诗作的时候,却依然赋闲在家,情绪比较低落。正象菩提在失业在家有感写的那样:“愧业难为心落落,感时易逝梦瞢瞢。”一种碌碌无为的惭惶、青春不再的忧虑,时刻缠绕着菩提,以至菩提心上“那缠绵的轻愁,无边际,断不去。”那轻愁,或许包含了一段欲了难了的情缘,但更多的却是一种青春远去的悲伤,一种壮志难酬的无奈,一种百折不回的信仰,一种知音难求的落寞。
二、从蝴蝶情结说开去
菩提和许多女孩一样,天生喜欢蝴蝶,有着一段浓浓的蝴蝶情结。菩提把那只色彩斑斓的蝴蝶作为自己的头像,就足以说明其对蝴蝶有着深深的眷恋。诚然,集斑斓、轻盈、悠闲、自由、忠贞、恬静于一身的蝴蝶,是爱情、美好的象征,其美丽斑斓的彩翼和轻舞飞扬的舞姿所蕴藏着的浪漫和诗意,值得每一个对生活、对爱情有着美好憧憬的女子向往。
蝴蝶的一生,是绚丽一生,其生命年轻而顽强,短暂却精彩。蝴蝶从羽化之时,便扇动双翅翩翩起舞,或独自飘飞,或双双对逐,或流连于花间,或嬉戏于水泊,朝吸花液,夕眠花丛,自由自在,快乐穿梭,轻盈似雾,绚烂如烟。正是:“穿花蝴蝶深深见,点水蜻蜒款款飞”“狂随柳絮有时见,舞入梨花何处寻”蝴蝶在有生之年,从未放弃过对鲜花的眷恋和追逐。如果说鲜花是美丽和幸福的象征,那么蝴蝶对鲜花的眷恋,就是对美丽和幸福的追求。
然而,蝴蝶成虫、羽化的过程毕竟痛苦、漫长,蝴蝶的生命毕竟脆弱、短暂,梁山伯与祝英台化为蝴蝶生死相随的爱情故事,固然纯洁忠贞,却也凄婉幽怨,充满悲情。多愁善感的菩提将之入诗,基调便有些沉痛。在菩提看来,物即是人,人即是物,物本无情,因人而感才有情。因此,我们不妨这样认为,菩提在写蝴蝶的同时,其实也是在写自己。
菩提在蝴蝶中写道:
遍逐香风宿不成,留连樽客意多轻。
常因节气悲摇落,偶入诗书浪得名。
梦化庄生非我幸,愿随梁祝有谁明?
无为又至青光老,碧柳残烟正绝情。
首句“遍逐香风宿不成”开门见山,直接点题,写出了蝴蝶对美丽和幸福不懈追求的秉性。这里的“香风”其实是鲜花的代指,却比直写鲜花更具诗意。起句看似... -->>
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