第二零一章 弃本逐末

人类历史鉴定认证委员会”的吗？

    人家说你没*，于是你就脱下裤子给人家看，来证明你其实有*；人家说你穷，于是你就想尽办法炫富，来证明你其实不穷；人家说你傻，于是你就不择手段地来体现你的智慧，来证明其实你不傻。

    做什么都是为了证明给别人看，这就是潜意识里自卑的表现。

    为啥一定要证明给别人看呢？做自己，不行吗？

    自古以来，从伏羲女娲时代开始，高等生命或者与高等生命有直接关系的人类，都用“小生灵”、“子民”等词汇称呼人类，“小生灵”反映的是造物者高高在上的心态，那为何他们会称呼我们人类为“子民”？

    “子民”二字可不是随意称呼的，称呼“子民”则代表这些被管理的人类与管理者之间是有血缘关系的，如果没有血缘关系，则一般称呼为“臣民”、“百姓”甚至“奴隶”。

    这些无血缘关系的称呼，在中后古时期一直是统治者对其被统治者的称呼，而在夏商周及其之前，一直都称呼为“子民”，足以见得上古时期的统治者和被统治者的血缘关系。

    上古时期，氏族部落都是以家族的形式聚集在一起的，一个氏族部落基本上都是兄弟姐妹，因为都是族内通婚。

    再往前追溯人类的来源，基因来源一处，只不过有着时间上的先后，时间靠后的人类的基因来自于出现时间较早的，所以出现时间较早的人类成为统治者之后，就可以称呼其它人为“子民”，这称呼是由血统决定的，反过来，血统决定了这样的称呼。

    至于伏羲、女娲、炎帝、黄帝等人是怎样的一个关系，这个问题很难回答，因为古人都描述不清楚他们这些高等生命或与高等生命有密切接触的人类之间到底是怎样一个关系。

    炎帝之后，中央帝的族谱体系已经很完善了，但是之前根本没有族谱，且无法编制族谱。

    要论“关系”，无非就是谁是谁爹，谁是谁儿子，谁是谁孙子，但是，因为有基因技术的存在，我们所熟知的伦理根本无章可循。

    古籍中的记录最多能说明这些人在血统上的同源性，以及出现时间的先后，但无法用“爹、儿子、孙子”这样的关系去表述之，现在很多学者将“华胥氏”定义为伏羲女娲的爹，黄帝定义为伏羲和女娲的儿子，这简直就是笑话。

    如果大家不能理解基因技术对伦理的冲击，那么可以参考“*”带来的关系混乱，伦理，是基于人类正常的、传递性的繁衍机制而建立起的道德制度；违反伦理，就是违反了人类最基本的繁衍机制。

    *好歹还是在人类的繁衍机制下运行的，只不过违反了“传递性原则”，与基因技术是两条路子，而在有基因技术存在的上古时代，用我们所熟悉的伦理去定义这些高等生命以及与高等生命有密切关系的人类的关系，根本就是没有任何意义的。

    值得一提的是，印加人使用绳结来记录时间和事件，这是一种最原始的记录方法，也已算作文字。

    大家可以对比印加的绳结文字和阿拉伯文，几乎是一样一样的，如果大家觉得绳结和阿拉伯文不像，那请对照蒙古文，那才是一样一样的。

    阿拉伯文、蒙古文、满文就是绳结文字的抽象变形而已，绳结能表现的形式，无非就是打个结，系个圈，一定的排列组合代表一定的含义。

    将绳结文字以图案的形式记录在物体表面，增加了图案变形的可能性，这样就增加了文字演化的多样性，丰富了绳结文字的形式，就可以表征更多的含义，如果绳结文字是“1”，那么阿拉伯文等这些文字就是“99”，这是哲学上所讲的“量变”。（未完待续）