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第十章 地宫佛现之藏宝洞究竟在哪81（第1页）

想到龙隐山下宣德七年水月寺僧人应文捐建的石桥，还有那件明中早的铁佛、“□王公用”

铁香插、琉璃磨子鱼。

这些东西，若偶然碰上一件，可能不会引人关注，见过也就淡忘了，即便认为东西是宝贝，也不敢死认。

当它们都出现在某座名山古刹的时候，聚拢一堆，不就是文物开会么？哈哈，说笑话了。

不过，蓝守玉坚信，它们真的会说话。

它们的呢喃自语，在黑夜的松涛和草虫鸣的衬托之下，听得那么地分明：

“应声留杜羽，五月离渭湟。

竹立召四面，僧还巡八荒。

水出龙眠刹，月摇凰栖坊。

寺山入大乘，文君了无常。”

那是一只巫一样的鸟在黑夜里咒唱么？如果不是，为什么听起来有一种洪荒之感？夜莺？老鸦？这个季节，夜莺和老鸦早已隐去。

连蝉声也噤了。

还有什么鸟，能如此幽怨，淡定，像预言者一样？

那鸟会是棒槌么？

棒槌，传说中的佛现鸟。

九月，山明，鸟鸣，佛现。

“佛现，佛现。

鸟语易随人意变，山川发晶莹，草木呈葱茜，坐使游人心目乱。

佛现!佛现!”

蓝守玉记得五百年前的某个秋天，明朝书生杨慎，在盆地某座有名的佛道灵山遭遇一只传说中的棒槌。

此刻，仿佛也有一只棒槌，在拔开夜幕，盛装出场，绅士一样，一步一款，引领蓝守玉步入某个隐秘的殿堂。

槌啼，佛现。

蓝守玉相信自己正在遭遇一场盛大的佛事。

甜白盏。

宣德龙缸。

青花大勺。

甜白怪壶。

黑金鬲炉。

每一件都神圣，虔诚，或许它们的背后都牵扯着某个信徒的寄托和情怀。

它们集体铺陈而来，某非为举办一场水陆全息道场？如果是这样，要何等显赫的人家，才摆得如此排场？

蓝守玉寻思，在差不多六百年前，能给水月寺添置香火的，乡绅和土豪多了去了。

乡绅和土豪，能敬献一钵佛银，大善事了。

高、杨两家土司，蜚声三五百里，权势和财富没的说，可两家土司要养的寺院可不止水月，单康藏交接地灵山名刹就一大堆。

环绕盆周诸名山，一圈之内，有谁比高、杨二土司的影响力还杠杠的？

宣德七年。

铁香插。