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佛门用语终极大全小说中会出现（第16页）

谓起居动作皆有威德有仪则。

即习称之行、住、坐、卧四威仪。

一个修道者的风姿，在举止言谈中皆可表露无遗，走路时，要如风一样迅无声，不弯曲，直走；坐下来时，要如钟一样平稳、庄严；站立的时候，要如松树般笔直；睡觉时，睡姿要以吉祥式的右胁而卧，像把弓。

法堂

七堂伽蓝之一，乃禅林演布**的地方。

位于佛殿的后方，方丈的前方。

相当于讲堂，而"

讲"

通于"

讲教"

，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传的宗旨，所以特称为法堂。

法语

佛陀的教说。

后世禅家则专指诸祖的教示与禅师开示的机语为法语。

法会

佛教的仪式之一。

为供佛施僧及讲说佛法等所举行的集会，又称法事、佛事、法要。

法会的仪式每每依其性质而有不同，一般的进行方式：庄严道场，于佛前献上香、花、灯、烛、四果等，并行表白、愿文、讽诵经赞等。

盂兰盆会

盂兰盆会是汉语系佛教教区据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行度历代考*宗亲的佛教仪式。

据《盂兰盆经》载：佛弟子目连以天眼通见其母投生饿鬼道，皮骨相连，日夜受苦，于是以　盛饭往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为火炎。

目连为拯救其脱离此苦，于是向佛陀请示解救的方法。

佛陀乃指示目连于七月十五日众僧夏安居结束日，以百味饮食置于盆中，供养三宝，仗此功德，得使七世父母脱离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐。

后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。

食存五观

在佛门中，学道者吃饭时，要观想：

计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？

防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。

正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。

为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。

所以必须饮食适量才能资身修道。

吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。

因此，佛门中过堂有一语："

五观若明金易化，三心未了水难消。

"

施食

将饮食布施给他人的意思。

施食有许多功德，如《佛为迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；　命终生天；证涅盘。