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第958章 毁奇技以安民生（第4页）

这里的邪祟，不单纯是极乐教，比如当年的合一众。

王谦之所以说丰臣秀吉对极乐教围剿全面失败，是因为丰臣秀吉在这个案子发生后，非但没有清算这几个公卿丶诬告的女子，还取消了倭国律令中『诬告反坐』条目。

倭国的律法完全照搬唐律，和大明律类似，有诬告反坐的原则，但尾藤知宣被害后，这个原则居然被取消了。

而取消的理由是：落后的同态复仇原则过于严厉，而且很容易导致滥用，导致诬告者承担处罚超出其行为造成的危害，罪刑不能相适，故此取消。

「丰臣秀吉失去了所有的雄心壮志。

」朱翊钧叹了口气，略显有些感慨。

丰臣秀吉烂了，面对倭国越来越糟糕的局面，他已经放弃了抵抗，任由国势颓废腐烂下去，他继续斗下去，跟着他一起拼命的大名，都会一个接一个的死去，不如做个名义上的倭国国王，在荣华富贵中死去。

「倭国现在已经到了人不婚宦，情欲失半，人不衣食，君臣道息的地步。

」冯保打了个冷颤，他是个没有世俗欲望的宦官，但他对仕途非常看重，无论如何他也要做这个宫里的老祖宗！

君臣道息，就是丰臣秀吉如此抉择的原因，无论他想做什麽，都做不到了。

这话是先秦杨朱所说，意思是：人们的欲望在消失，不肯婚丧嫁娶，甚至不追求名利地位，所有的欲望都在减少；如果对华美的服饰丶高大的房屋丶美味而丰富的食物都不再追求了，君臣之道就开始消失了。

现在倭国现状，就是这句话的真实写照，倭国在肉眼可见的崩溃。

「倭人正在疯狂涌入矿区，因为这里有大明军驻守，会清理邪祟。

」朱翊钧说到个现象，倭人向矿区聚集，比如熊廷弼所在的石见银山，人口已经突破了十五万人，而且数量还在增多。

但石见银山的白银开采，已经养不了更多的丁口了，所以，熊廷弼禁止了倭人逃难到矿区，三个月后，几乎每一个大明控制的倭国矿区，都对倭人关上了大门，不允许倭人再进入矿区。

倭国的局面已经到了崩溃的边缘，为了防止粪坑里的蛆爬到大明的餐桌上，大明以对马丶济州岛丶长崎总督府，构建了物理上的铜墙铁壁，阻拦倭国崩溃的种种乱象，向大明蔓延。

「因为倭国极乐教闹出了大乱子，吕宋丶旧港，乃至金池总督府，对极乐教的态度是如临大敌，但朕注意到，极乐教在南洋没有表现出倭国那般疯癫。

」朱翊钧注意到一个很奇特的现象。

极乐教在倭国本土极端，在南洋反而表现的非常温和，即便是在吕宋，更多的是底层互助，而非猎婴丶邪祟祭祀等等，这种差异，引起了朱翊钧的关注。

松江府大力稽查极乐教，是收到了圣命，但极乐教在松江府没有闹出什麽乱子来，当然这和松江府干涉比较早也有关系。

可吕宋总督府并没有那麽多人手进行强力清理，但极乐教没有表现出在倭国那般恐怖的危害。

「一方水土养一方人，极乐教在倭国的疯狂，是因为倭国的秩序正在向彻底混乱滑落。

」冯保提出了自己的看法。

南洋的极乐教不敢疯癫，原因很多，比如佛丶回回丶大光明丶天主丶极乐宗教乱战，为了不至于被消灭淘汰，不敢极端；比如南洋极乐教徒多为倭人，背井离乡不敢生事；比如吕宋丶旧港总督府文武，对宗教天然抵触，不肯同流合污等等。

但冯保认为，最重要的原因，还是吕宋吃得上饭。

种植园的日子虽然辛苦，但只要肯卖力气，一顿饱饭还是吃得上的，可是在倭国，你就是再卖力，吃饭都是问题，环境不同，导致了极乐教在两个地方差别如此巨大的原因。

大明同样如此，越是穷乡僻壤，邪祟越是泛滥。

至高无上的皇帝一如既往的勤勉处理国事时，大明新成立的北镇抚司下辖反腐司，开始了设衙的第一把火，直接烧向了鼎建大工，京广驰道。

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